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　　諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都人，人稱“臥龍”先生，三國時(shí)期杰出的政治家和軍事家。他德威并重，輔佐劉備稱雄天下和治理國家，為蜀漢政權(quán)的建立和鞏固做出了不朽的貢獻(xiàn)。

 

　　諸葛亮可謂一生鞠躬盡瘁，以身報(bào)國。“受命于敗軍之際，奉命于危難之間”擔(dān)任劉備的軍師。劉備死后，輔佐劉禪。當(dāng)政期間，他勵(lì)精圖治，南征北伐，提出了任人唯賢、懲罰貪污等許多思想。

 

　　諸葛亮認(rèn)為：“上之所為，人之所瞻也。”如果他們放縱自己而訓(xùn)誡別人，就會(huì)出現(xiàn)“上枉下曲，上亂下逆”的局面，因此他提出“理上則下正，理身則人敬”的廉政思想。他十分重視統(tǒng)治者要先從自己正身做起，認(rèn)為只有先治理好上層，以上率下，下層才會(huì)端正。為此他曾多次規(guī)諫后主劉禪，希望其能“咨諏善道”、“察納雅言”，否則“令不從則變亂生。”

 

　　同時(shí)諸葛亮注意嚴(yán)格教育后代，在《誡子書》中：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。”要他們淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。諸葛亮本人也是嚴(yán)于律己，正身率人的模范，他曾向劉禪表示自己志向：“臣愿精忠報(bào)國，希望自己一直到死之日，都不使‘內(nèi)有余帛，外有贏才’，這樣才能不負(fù)陛下”。諸葛亮處處嚴(yán)格要求自己，當(dāng)時(shí)朝中有人建議他按功應(yīng)加官封王，但他堅(jiān)持不同意，認(rèn)為那是貪圖名利的不道德行為。

 

　　諸葛亮說：“治國之政，其猶治家，治家者務(wù)必立其本，本立則末正矣”，“故本者，經(jīng)常之法，規(guī)矩之要。”為嚴(yán)肅法紀(jì)，整頓吏治，令人制訂了蜀國的法律《蜀科》，并且親自撰寫《八務(wù)》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等法令條款，使官吏百姓做到有法可依。諸葛亮堅(jiān)決以法懲貪，他對當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)地主專權(quán)自恣的局面“威之以法，限之以爵”。他執(zhí)法如山，賞罰嚴(yán)明，即使皇帝貴戚、托孤重臣，一旦違犯法律，他一概嚴(yán)懲不怠。諸葛亮為嚴(yán)明吏治，痛斥了那些魚肉百姓的貪官污吏，把他們歸結(jié)為使人民受疾苦的“五害”，并以官吏是否有“五害”作為黜遷的標(biāo)準(zhǔn)，諸葛亮這種做法在封建社會(huì)十分罕見。

 

　　諸葛亮任人唯賢，虛懷若谷。他說“夫治國猶如治身。治身之道，務(wù)在養(yǎng)神。治國之道，務(wù)在舉賢。是以養(yǎng)神求生，舉賢求安。故國之有輔，如屋之有柱。柱不可細(xì)，輔不可弱；柱細(xì)則害，輔弱則傾”。同時(shí)他廣開言路，采取“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的策略，對后世影響極大。


來源：三湘風(fēng)紀(jì)